Quando uma obra acabada de escultura do século XX é colocada num jardim do século XVIII, é absorvida pela representação ideal do passado, reforçando assim valores políticos e sociais que já não existem.

A vida das mulheres nos séculos anteriores é em grande parte uma questão de classe. Teria sido divertido ser uma mulher rica e privilegiada no século 18, mas não é nada divertido ser sua empregada.

Como podemos alcançar a democracia a nível internacional? Esse é o nosso problema. e é essencialmente o mesmo problema que as pessoas enfrentaram no século XVIII quando tentaram obter a democracia a nível nacional. Agora precisamos disso internacionalmente.

Aos meus três filhos, Peter, Scott e Alexander, que me trouxeram do século 18 e de volta ao presente regularmente e, portanto, me tornaram uma pessoa melhor, obrigado. E para minha esposa, que está ali sentada à mesa. Quem está certo sobre quase tudo.

Além disso, uma área que me interessa – e provavelmente levará anos para expressar o que quero dizer – é o período da ascensão da democracia, com Tom Paine, que ocorre por volta da virada do século XVIII para o século XIX.

Sou uma pessoa do século 18.

O escritor com quem tenho mais afinidade – você disse que acha que meus livros são romances do século 19, acho que são romances do século 18 – é Fielding, Henry Fielding, ele é o cara que faz isso por mim.

Eu ainda adoraria fazer mais Handel. Acho que Handel foi um compositor fantástico. Fiz muito Vivaldi, mas também é importante fazer a música de Handel, um dos maiores compositores do século XVIII.

Aqueles que podem abrir mão da liberdade essencial para obter um pouco de segurança temporária não merecem nem liberdade nem segurança.

As teorias dos principais filósofos do iluminismo secular do século XVIII eram bíblicas e teológicas apesar de tudo.

Hamilton tinha uma daquelas mentes extraordinárias do século 18 que abordava praticamente todos os principais tópicos da época.

Em vez de ter que ser membro da Royal Society para fazer ciência, como era preciso ser na Inglaterra nos séculos 17, 18, hoje, praticamente qualquer pessoa que queira fazer isso pode, e as informações de que precisam para fazer isso está lá.

A mudança mais importante na visão do homem sobre o mundo, sobre a natureza viva e sobre si mesmo veio com a introdução, durante um período de cerca de 100 anos, começando apenas no século XVIII, da ideia de mudança em si, de mudança ao longo de períodos do tempo: numa palavra, da evolução.

No século 18, James Hargreaves inventou a Spinning Jenny, e Richard Arkwright foi o pioneiro na fiação movida a água que levou à produção em massa de algodão. Isto foi verdadeiramente revolucionário. Os fabricantes de algodão criaram toda uma nova classe de pessoas – o proletariado urbano. A estrutura da sociedade em si nunca mais seria a mesma.

No século XVIII sabíamos como tudo era feito, mas aqui eu subo no ar, ouço vozes na América, vejo homens voando – mas como isso é feito? Eu não posso nem começar a me perguntar. Então minha crença na magia retorna.

A civilização barroca acreditava em duas verdades, que para uma mentalidade pós-século XVIII são verdades exclusivas – temos que eliminar uma para acreditar na outra. Eles acreditavam na exploração racional do universo e também acreditavam que havia uma verdade espiritual oculta. Os pensadores barrocos conseguiram viver os dois ao mesmo tempo. De qualquer forma, para mim é necessário viver assim também.

A minha preocupação é principalmente o terror e a violência perpetrados pelo meu próprio Estado… É muito fácil denunciar as atrocidades de outra pessoa. Isso tem tanto valor ético quanto denunciar as atrocidades ocorridas no século XVIII.

O movimento literário inglês no final do século XVIII deveu-se obviamente em grande parte, senão principalmente, à prática renovada de caminhar.

Abra a porta da geladeira e você invocará mais luz do que a quantidade total desfrutada pela maioria das famílias no século XVIII. O mundo à noite, durante grande parte da história, foi um lugar muito escuro, de fato.

Existe um pó branco que é de longe o mais letal conhecido, chamado açúcar. . . . O Caribe, no século XVIII, era um produtor de drogas leves: açúcar, rum, tabaco, chocolate. E para fazer isso, eles tiveram que escravizar os africanos.

Em última análise, acho que os Estados Unidos são um país incrível, mas é muito plausível que teria sido ainda mais incrível se os líderes políticos ingleses e americanos do final do século 18 tivessem sido clarividentes o suficiente para encontrar compromissos que mantivessem o império unido.

As ruínas industriais de Detroit são pitorescas, como a Roma em ruínas em uma gravura do século XVIII.

As ideias e práticas de Franz Anton Mesmer, um curandeiro australiano do século XVIII, espalharam-se pelos Estados Unidos e, na década de 1840, mantiveram o país sob seu domínio. Mesmer propôs que tudo no universo, incluindo o corpo humano, era governado por um ‘fluido magnético’ que poderia ficar desequilibrado, causando doenças.

Estou cansado das moralidades do século 18 na era espaço-atômica do século 20

Os Estados Unidos podem ter retido mais da marca intelectual britânica do século XVIII do que a própria Grã-Bretanha.

Frases do século 18 – Parte 2

Existem pelo menos dois significados distintos de “quente”: existe a definição humana normal que é “este indivíduo parece adequado para o acasalamento”. E depois há a definição estranha e culturalmente construída de “gostoso”, que significa “aquele indivíduo está desnutrido e provavelmente teve sacos plásticos inseridos nos seios”. Tipo, eu acho que se você voltasse ao século 18 e perguntasse a um garoto de 15 anos: ‘Você gostaria de se casar com uma mulher que teve sacos plásticos inseridos desnecessariamente nos seios?’ aquele garoto de 15 anos provavelmente diria… ‘O que é plástico?’

Você precisa de alguma razão para que Beethoven, Mozart e Haydn no século 18 tenham migrado para Viena. O que houve em Viena? Eles deviam saber, em algum nível, que seria ali que floresceriam. É o que os biólogos chamam de “migração seletiva”.

A sátira sobre todo e qualquer profissional com um vocabulário especial tem sido um elemento básico da ficção e do ridículo popular desde o século XVIII.

Acho que o Colégio Eleitoral é uma construção absurda do século XVIII. Mas essa é a lei.

O fato de passar muito tempo no século 18 não significa que não esteja preocupado com o século 21.

Se eu dirigir meu carro até a loja, as moléculas de carbono emitidas realmente entram nos sistemas de circulação da atmosfera e afetam o clima em nível global. Isso é chocante, isso é incrível! Ninguém no século XVIII teria acreditado que algo assim fosse possível e não creio que tenhamos, como parte do nosso bom senso, moralidade, normas e valores que sejam realmente sensíveis a esse tipo de questões, ao tipo de poder que agora podemos exercer sobre o futuro e sobre as pessoas que vivem muito longe de nós.

É algo típico do século 18 ter um livro dividido em vários volumes.

Rick Perry disse que a guerra revolucionária da América foi travada no século XVI. Quando lhe disseram que na verdade estávamos no século 18, Perry se desculpou e disse: ‘Nunca disse que era formado em geologia’.

Não temos um caminho claro a seguir, e esse tem sido o caso do feminismo desde o século XVIII, quando a ideia dos direitos das mulheres realmente começou.

A decisão pela completa liberdade religiosa e pela separação entre Igreja e Estado aos olhos do resto do mundo foi talvez a decisão mais importante alcançada no Novo Mundo. Em todo o mundo ocidental do século XVIII, a Igreja e o Estado eram um só; e em todos os lugares o estado manteve uma igreja estabelecida e tentou forçar a conformidade ao seu dogma.

Na verdade, foi a maior força expedicionária do século XVIII. A maior e mais poderosa força já lançada da Grã-Bretanha ou de qualquer nação.

No último quartel do século XX, os britânicos estiveram compreensivelmente obcecados com o problema de terem muito pouco poder no mundo. No terceiro quartel do século XVIII, pelo contrário, os seus antepassados ​​ficaram perplexos com o problema de terem adquirido demasiado poder, demasiado rapidamente, sobre demasiadas pessoas.

Crescer como uma criança negra com um pai branco que te ama, que te afirma, que fez parte da sua vida é fundamentalmente diferente daquilo a que os negros da minha família foram submetidos no século XIX ou no século XVIII. Mas, infelizmente, isso não muda a velha ordem racial. Acho que precisamos deixar a velha ordem racial permanecer onde está e não procurar melhorá-la. Não tente criar mais categorias raciais, porque tudo o que isso faz é fazer com que a raça dure mais tempo.

Se você for a casas antigas em Long Island, verá papéis de parede chineses pintados, que eram populares no século XVIII. Ao longo da história, famílias notáveis ​​e estabelecidas sempre tentaram vincular-se ao século XVIII.

A Constituição tem de ser interpretada de forma flexível, caso contrário torna-se uma camisa-de-força. Você não pode interpretar isso literalmente. Você pode fingir que sim e vasculhar os dicionários do século 18 para descobrir o que significava ‘punição cruel e incomum’ ou o que significava o ‘direito de portar armas’, mas na verdade tudo isso é falso. A Constituição tem que ser interpretada à luz das necessidades modernas, e é isso que eles (os intérpretes estritos) acabam fazendo apesar de todas as suas investigações.

As cores da rocha subaquática [são] tão claras e delicadas quanto as do guarda-roupa de uma marquesa do século XVIII.

Quando o senhor deputado Ackroyd diz que, no século XVIII, os estranguladores mordiam o nariz das suas vítimas, sinto que ele provavelmente sabe do que está a falar. Eu só queria que ele não tivesse me contado.

O fato é que o Museu Britânico tinha um exemplar completo de um dodô em sua coleção até o século 18 – na verdade, ele era mumificado, com pele e tudo – mas, num ataque de zelo para economizar espaço, eles cortaram o cabeça e cortaram os pés e queimaram o resto numa fogueira.

Observar pinturas foi uma grande parte da minha descoberta do mundo exuberante do século XVIII.

Eu estava tipo, “Ah, sim, isso é típico de mim. Estou sempre vivendo no passado.” Quando eu era muito jovem, pensei que era do século 18 e estava preso nesta vida, e estava tão infeliz e imaginando como poderia voltar. Talvez eu estivesse apenas captando ideias de vidas passadas, mas realmente acreditava que era de outra época.

Tento encontrar um estilo que combine com o livro. No Ciclo Barroco contagiei-me com o estilo de prosa do final do século XVII e início do século XVIII, que é a minha época preferida. É suficientemente recente para ser fácil de ler – mais fácil do que o inglês elisabetano – mas é pré-vitoriano e por isso não tem a pomposidade que muitas vezes é um problema na prosa inglesa do século XIX. É terreno, direto e frequentemente hilário.

A paixão pela exploração e descoberta, a fome de aprender todas as coisas sobre todos os aspectos do mundo físico, o grande e absurdo otimismo que sustentava que tais verdades eram de fato detectáveis, sua sofisticação deslumbrante e sua ocasional inocência surpreendente; uma época em que as descobertas geográficas e científicas superaram qualquer coisa anteriormente sonhada e, no entanto, uma época em que ainda era, por pouco, possível acreditar em sereias e unicórnios – estas características notáveis ​​caracterizaram tanto o século XVIII britânico.

O blues é como a fuga do século XVIII. É provavelmente a música que mais pertence ao nosso tempo.

Um cérebro do século XVIII, numa cabeça do século XXI.

Embora as histórias estejam muito presentes no meu livro e muito presentes na minha mente, o que mais me interessou foi saber por que ele atraiu tantos seguidores no século XVIII. É menos misterioso que tenha atraído seguidores no período romântico e no século XIX, mas no início do século XVIII, quando os Racionalistas se apaixonaram por ele… isso foi misterioso. O que eu queria observar eram as formas de encantamento.

Frases do século XVIII – Parte 3

No século XVIII, se as mulheres quisessem viajar e se vestissem de homem, as pessoas não olhariam duas vezes. Suas roupas diziam tudo. Também havia senhores e servos trocando de roupa. Você poderia ser qualquer coisa, suas roupas contavam tudo!

A biblioteca foi mais um elemento essencial no desfile de salas de uma grande casa do século XVIII – e parte do kit obrigatório desde então. O importante era ter os livros, e não lê-los.

Em Inglaterra, a explosão populacional pode estar claramente ligada ao cerco dos bens comuns que desenraizou os camponeses das suas terras. Na Índia foi a mesma coisa: a população aumentou no final do século XVIII, quando os britânicos assumiram o controle e as terras indianas foram colonizadas. Em vez de a terra alimentar o povo indiano, ela começou a alimentar o império britânico. Então tivemos miséria. Pessoas carentes que não têm terra própria para se alimentar só conseguem se alimentar tendo números maiores, por isso se multiplicam. É a resposta racional de um povo despossuído.

Na Europa, o Iluminismo do século XVIII foi visto como uma batalha contra o desejo da Igreja de limitar a liberdade intelectual, uma batalha contra a Inquisição, uma batalha contra a censura religiosa. E a vitória do Iluminismo na Europa foi vista como um afastamento da religião do centro do poder. Na América, ao mesmo tempo, o Iluminismo significava vir para um país onde as pessoas não iriam persegui-lo por causa da sua religião. Então isso significou uma libertação para a religião. Na Europa, foi a libertação da religião.

Mesmo historiadores conhecidos como Edward Gibbon estão falando sobre como os soldados do século 18 não eram capazes de fazer o mesmo tipo de exercício [como os romanos].

Acredito que nosso uso moderno do inglês se tornou muito limitado e austero. Ultimamente, tenho lido trechos de diários de marinheiros do século 18, e até mesmo o mais humilde limpador de convés da gangue da imprensa escreve uma frase melhor do que eu na maioria dos dias.

Eu defino os termos “pais fundadores” e “fundadores” de forma ampla para incluir uma ou duas gerações inteiras de americanos de diversas esferas da vida que, na última metade do século XVIII e início do século XIX, articularam os direitos dos colonos , garantiu a independência da Grã-Bretanha e estabeleceu novas repúblicas constitucionais tanto a nível nacional como estadual. Esta definição inclui um elenco de milhares de pessoas que desempenharam o seu papel patriótico a nível local, estatal e/ou nacional. Entre eles estavam soldados cidadãos, representantes eleitos, polemistas e pregadores patriotas.

Acredito que os juízes devem reconhecer que a nossa Constituição é um documento do século XVIII que precisa ser aplicado no contexto do século XXI.

Meu povo não poderia ter sobrevivido à escravidão sem ter esperança de que ela iria melhorar. E há algumas músicas dos séculos 19 e 18 que dizem [canta], “aos poucos, aos poucos, vou deitar esse fardo pesado”. E quero dizer, tantas músicas que falavam de esperança e a compreendiam melhor aos poucos. Músicas incríveis. Para que os escravos, apenas sabendo que ele, ela, não tinha o direito legal de andar a um centímetro de distância de onde o dono de escravos ditava, e ainda assim a mesma pessoa, escrevia e cantava com fervor: “Se o senhor quer alguém, aqui estou, envie-me.” É incrível.

A palavra porcaria é na verdade outra palavra muito, muito antiga. Foi assumido a partir da Inglaterra do século XVII pelos pais peregrinos e os americanos estavam falando sobre as coisas serem uma porcaria nos séculos XVII e XVIII. O que Sir Thomas Crapper – completa coincidência – faz não é inventar o autoclismo, como muitas, muitas pessoas acreditam, mas foi um grande promotor dele. Ele dirigia uma empresa de marketing de produtos de outras pessoas e é por isso que seu nome estava neles. Quando os soldados americanos chegaram na Primeira Guerra Mundial, todos acharam hilário que eles dissessem ‘merda’.

Meu membro favorito da Royal Society é o reverendo Thomas Bayes, um obscuro clérigo de Kent do século XVIII e um matemático brilhante que desenvolveu uma equação complexa conhecida como teorema de Bayes, que pode ser usada para calcular distribuições de probabilidade. Não teve aplicação prática durante a sua vida, mas hoje, graças aos computadores, é rotineiramente utilizado na modelização das alterações climáticas, na astrofísica e na análise do mercado de ações.

As lições da Primeira Emenda são tão urgentes no mundo moderno quanto no século XVIII, quando foi escrita. Uma lição intemporal é que se os cidadãos forem submetidos a exercícios religiosos patrocinados pelo Estado, o Estado nega o seu próprio dever de proteger e respeitar aquela esfera de consciência e crença invioláveis ​​que é a marca de um povo livre.

Não posso concordar com aqueles que pensam na Declaração de Direitos como uma camisa de força do século XVIII, inadequada para esta época… Os males contra os quais ela protege não são apenas antigos, eles estão conosco agora, eles existem hoje.

Cerca de 70% do que escrevi está centrado nos confrontos e conformidades entre as ciências físicas e da vida emergentes e as estruturas metafísicas mais antigas nos séculos XVII e XVIII. Os outros 30% consistem em ensaios pontuais ou pesquisas sobre outros tópicos contemporâneos intrigantes, como experiência visual, estética, questões de justiça social e epistemologia do conhecimento moral.

Estamos agora a regressar à abordagem empírica do século XVIII com o novo interesse na base evolutiva da ética, com a filosofia moral “experimental” e a psicologia moral. Como resultado, compreendemos melhor porque é que as fórmulas morais são experienciadas como comandos inelutáveis, mesmo que não haja comandante e mesmo que a noção de uma obrigação inescapável seja apenas superstição. Portanto, a filosofia moral fez um enorme progresso.

Desde a revolução do século XVIII, a América tem basicamente uma ideologia de democracia liberal e constitucionalismo.

Em certo nível, a Grã-Bretanha no início do século XVIII era como a doutrina cristã da Trindade, três e um, e no geral algo misterioso.

Nos séculos 17 e 18 havia uma espécie de protestantismo que dizia: “Se você pudesse se livrar do Bispo, então você seria um verdadeiro cristão”.

A boa notícia é que há um forte movimento nesta direção de mudança de sistemas de dominação para sistemas de parceria. Ao longo das últimas centenas de anos, um movimento progressista após outro desafiou as tradições de dominação – desde o movimento dos “direitos do homem” do século XVIII, desafiando o “direito divinamente ordenado” dos reis de governar os seus “súditos”, até ao movimento ambientalista de hoje, desafiando o outrora consagrada “conquista da natureza”.

“A Constituição” tem algo chamado Cláusula de Emolumentos. Essa é apenas uma palavra chique do século 18 para nenhum pagamento de governo estrangeiro. E Donald Trump está cobrando pagamentos de governos estrangeiros e outros benefícios em todos os seus negócios. É uma violação direta da “Constituição” e, a menos que ele se desfaça, não apenas das operações, ele deve se desfazer de todos os interesses comerciais ou estará violando “O Constituição” desde o primeiro dia.

Espero que as pessoas venham e experimentem nossa peça ‘A Small Oak Tree Runs Red’ . Não quero que ninguém sofra, mas recorro ao filósofo do século XVIII, David Hume, em associação com a experiência. Ele afirmou que quando vamos a uma peça trágica, e quando a forma da tragédia está bem montada, então podemos experimentar uma catarse que é uma limpeza da alma e um anódino de como seria a nossa vida sem ela.

Sandra Day O’Connor – uma vez ela disse que não havia – não havia escolas públicas na América até o século 18, e ela ignorou minha alma mater porque começamos – eu digo nós – em 1635. E entre as pessoas que fui lá – e eles estão – nas paredes do auditório, os nomes são: Ralph Waldo Emerson e Cotton Mather, Benjamin Franklin, exceto que ele se separou quando tinha 10 anos para ir trabalhar.

Quando a palavra ‘nostalgia’ foi cunhada no século 18, ela era usada para descrever uma patologia – não tanto uma sensação de tempo perdido, mas uma forte saudade de casa.

Uma das coisas interessantes sobre a história da poesia nos séculos XVI, XVII e XVIII é que as pessoas que liam gostavam de obter informações tanto em rima quanto em prosa. O gênero que consideramos não-ficção muitas vezes foi escrito em versos em formas como o geórgico, quando as pessoas pensavam que uma das tarefas da poesia era transmitir argumentos e informações de uma forma agradável.

Um legislador acusou-me de ter uma atitude do século XIX em relação à lei e à ordem. Essa é uma acusação totalmente falsa. Tenho uma atitude do século XVIII. Foi então que os Pais Fundadores deixaram claro que a segurança dos cidadãos cumpridores da lei deveria ser uma das principais preocupações do governo.

Frases do século XVIII – Parte 4

Um [paradoxo] é que a pornografia segue o caminho da libertação das mulheres. Os primeiros casos de pornografia pesada ocorreram no final do século 18 na França, “a Idade de Ouro das Mulheres”. A próxima onda do século XX vem da Suécia, um dos primeiros países onde as mulheres votaram. Depois a Alemanha, novamente, na vanguarda do progresso. Depois, a América, nos anos 80, quando as mulheres estavam a diminuir as disparidades salariais. E o Japão, a mesma coisa.

As pessoas sempre foram resistentes à mudança. Se você voltar ao século 17, 18, tocar violão era desaprovado. Quando o rock n’ roll começou, ninguém o levava a sério.

Desde o século XVIII, muitos intelectuais ocidentais previram o fim iminente da religião.

A grande maioria das pessoas de linhagem escocesa que viviam nos condados do Ulster no século XVIII tinham-se deparado, ou o seu povo tinha-se deparado, na década de 1690. E eles foram vítimas da fome. Ao longo daquela década, 30.000 a 50.000 pessoas fugiram desse desastre. Em termos de perda per capita, foi da mesma ordem de grandeza que a fome irlandesa (do século XIX).

Verei uma sala verde celadon em uma casa do século 18 em New Hampshire e simplesmente me apaixonarei. As cores ficam na minha cabeça.

Uma das minhas coisas favoritas é ir às províncias da Rússia e ver as igrejas de madeira do século XVIII com arquitetura de cúpula em forma de cebola. Essas humildes maravilhas da imaginação incrível de arquitetos que obviamente não moravam em lugares como Paris ou Londres, mas criaram essas igrejas incríveis.

Compare a escala e a magnificência de Versalhes com St James’s – o casebre construído em tijolos onde viveram os reis da Inglaterra do século XVIII. Aquela que era então a monarquia mais poderosa do mundo alojou os seus soberanos num hospital de leprosos convertido, mas, ao mesmo tempo, o parlamento forneceu os magníficos palácios de Chelsea e Greenwich como hospitais para soldados e marinheiros reformados.

A moda é colecionada e exibida há muitos anos. As pessoas compravam roupas de pessoas famosas, como o sapato de Maria Antonieta ou o chapéu de Napoleão. Essa parte da resistência em ter moda nos museus tinha a ver com ela estar associada à feminilidade e ao corpo feminino. No entanto, já no século XVIII, algumas pessoas reconheciam que, tal como se colecionava arte, também se poderia pensar em colecionar moda para museus, porque isso proporcionaria uma visão sobre a forma como as pessoas pensavam sobre as suas vidas e a forma como imaginavam eles mesmos.

Os soldados da Revolução Americana travaram a guerra do século XVIII com mosquetes pesados. No início do século 20, nós, crianças, enfrentávamos isso todo 4 de julho, não apenas com pólvora explosiva e sinalizadores brilhantes, mas com todos os nossos sentidos.

Os cientistas do século XVIII, especialmente os franceses, raramente faziam as coisas de forma simples se uma alternativa absurdamente exigente estivesse disponível.

Para fazer uma história de amor, você precisa de um casal de jovens, mas para refletir sobre a natureza do amor, é melhor contar com os mais velhos. Isso é um fato da vida e da literatura – e do romance desde que ele se apaixonou pelo amor no século XVIII.

O que sempre gostei em Brighton é sua impessoalidade. Desde o século 18, as pessoas vieram, usaram o local e voltaram para casa.

Eu diria que sou um liberal do século XIX, possivelmente até do século XVIII.

Quando Edward Gibbon escrevia sobre a queda do Império Romano no final do século XVIII, ele podia argumentar que o transporte não havia mudado desde os tempos antigos. Um mensageiro imperial nas estradas romanas poderia ir de Roma a Londres ainda mais rápido em 100 d.C. do que em 1750. Mas em 1850, e ainda mais obviamente hoje, tudo isso mudou.

A análise combinatória, no sentido trivial de manipulação de coeficientes binomiais e multinomiais, e expansão formal de potências de séries infinitas por meio de aplicações ad libitum e ad nauseamque do teorema multinomial, representou o melhor que a matemática acadêmica poderia fazer na Alemanha do final do século XIX. Século 18.

A teoria dos contratos sociais remonta a Platão. No entanto, foram os grandes filósofos sociais do século XVIII, John Locke, Thomas Hobbes e Jean-Jacques Rousseau, que trouxeram o conceito de um contrato social entre cidadãos e governos para o pensamento político, abrindo caminho para a democracia popular e o republicanismo constitucional.

O grande tema da história britânica moderna é o destino da liberdade. O século XVIII herda, depois da Guerra Civil, este animal político muito peculiar. Não é uma democracia, mas não é uma tirania. Não é como o resto do mundo, o resto da Europa. Existe um parlamento, é preciso fazer leis, fazer eleições.

Os telhados das casas estavam cobertos de ‘observadores’; todos os cais que ofereciam uma vista estavam lotados de pessoas… Como os oficiais britânicos lembravam alegremente uns aos outros, era a maior frota já vista em águas americanas. Na verdade, foi a maior força expedicionária do século XVIII, a maior e mais poderosa força já enviada pela Grã-Bretanha ou por qualquer outra nação.

Gostamos da democracia, por quê? As patologias da versão dos EUA são tão óbvias no rescaldo da última crise evitada que precisamos de nos perguntar se vale a pena – e porque é que a democracia eleitoral não se autodestruiu antes. Deveriam os tunisianos ou os egípcios optar pelo modelo chinês, onde autocratas racionais podem restringir direitos, mas ninguém ameaça explodir os mercados mundiais em nome de um protesto fiscal do século XVIII?

O santo sufi Mazhar Jaan Jana, da Délhi do século 18, acreditava que o Alcorão condena a reverência diante das divindades porque na adoração de ídolos pré-islâmica as pedras eram consideradas deus. Mas os hindus oram a Deus através desse ídolo, que é um reflexo de Deus. Nos Vedas deus é nirguna e nirankara, ou seja, ele não tem atributos e nem forma, essa é a verdadeira crença dos hindus. Assim como os muçulmanos visitam os túmulos, os hindus adoram ídolos.

Os grandes filósofos dos séculos XVII e XVIII não pensavam que as questões epistemológicas flutuavam livres de questões sobre como a mente funciona. Esses filósofos tomaram posição sobre todos os tipos de questões que hoje classificaríamos como questões de psicologia, e suas opiniões sobre questões psicológicas moldaram suas opiniões sobre epistemologia, como deveriam ter feito.

Acho que ele [Louis Brandeis] é um grande modelo para os juízes progressistas de hoje que querem responder aos originalistas. Não que os casos do paradigma original sejam irrelevantes, mas é preciso focar nos valores que os criadores estavam tentando proteger, e não nos meios pelos quais esses valores foram invadidos no século XVIII.

Minha coleção de moda histórica é composta por cerca de 10.000 peças – vestidos e acessórios, do século XVIII até hoje. O foco principal era inicialmente a moda russa, mas agora estendi-a a todo o continente europeu.

Pelos padrões do século XVIII, eles [a Grã-Bretanha] eram os mais livres, mais dinâmicos e mais dispostos a desafiar a tradição e a autoridade. Eles tinham os salários mais altos e o padrão de vida mais alto, e provavelmente o maior envolvimento entre a população e o governo de qualquer país. Então, os Estados Unidos levaram essas mesmas qualidades ao enésimo grau, e os britânicos de repente pareciam enfadonhos e apegados à tradição.

Bohemian Grove parece ser uma espécie de casa de fraternidade. Bilderberg [filosofia] pode ser um pouco mais séria. O CFR é transparente. Você pode ler suas publicações. No século XVIII talvez fizesse algum sentido evocar os Illuminati e os maçons. Desde então, não.

Frases do século XVIII – Parte 5

Charlie Hebdo: A sátira foi o pai da verdadeira liberdade política, nascida no século XVIII; o flagelo dos fanáticos e dos tiranos. Cante seus louvores.

Newt Gingrich quer revogar as leis sobre trabalho infantil. Senhoras e senhores, este é o homem de que precisamos para nos conduzir ao século XVIII.

Eu queria criar um sentimento verossímil para a realidade do século 18 em Perfume: A História de um Assassino. Eu não queria aquela sensação típica de filme, com pessoas estranhas em trajes estranhos, sem saber realmente o que fazer ou como se mover. Se você colocar uma fantasia do século 18 em Alan Rickman, parece que ele a usa desde sempre porque ele habita aquela coisa. Ele é um personagem que pode realmente viajar no tempo como ator e se transformar nessa pessoa do século 18 aparentemente sem nenhum esforço.

Pode-se dizer de muitos paleontólogos, como o professor Hugh Trevor-Roper disse recentemente sobre os historiadores do século XVIII: “O seu erro mais grave foi medir o passado pelo presente”.

O desaparecimento iminente da igreja foi previsto desde meados do século XVIII. Este é o mantra secular regular se a frequência à igreja diminuir. Eu poderia levá-lo a muitas igrejas que estão lotadas e novas igrejas estão sendo construídas.

No século XVIII, as pessoas começaram a adotar a nova ideia radical de que o amor deveria ser a razão mais fundamental para o casamento e que os jovens deveriam ser livres para escolher seus parceiros de casamento de forma independente.

Se a ascensão da colonização europeia começou na Índia do século XVIII, então o grito de guerra ‘Jai Hind!’ também sinalizou seu fim em 1947.

Veja o século XVIII. Havia muito mais liberdade acontecendo.