Frases dos Povos Indígenas | Frases, Mensagens e Legendas

Os povos indígenas acreditam que o homem pertence ao mundo; as pessoas civilizadas acreditam que o mundo pertence ao homem.

Embora estejamos em barcos diferentes, você em seu barco e nós em nossa canoa compartilhamos o mesmo rio da vida.

Os povos indígenas fizeram enormes contribuições para este país. O maior está na partilha da terra e dos recursos. As pessoas precisam ver isso, entender isso. Os povos indígenas devem ser vistos como os povos fundadores desta terra.

Devemos respeitar o direito de cada um de escolher um destino coletivo e a oportunidade de desenvolver os direitos legais e políticos para os povos indígenas e não-indígenas, para que possamos desfrutar do direito de manter nossa cultura, nossa herança e nossa terra, como uma Austrália unida.

Não somos mitos do passado, ruínas na selva ou zoológicos. Somos pessoas e queremos ser respeitados, não ser vítimas de intolerância e racismo.

Somos todos indígenas neste planeta e precisamos nos reorganizar para nos darmos bem.

Desde o início, os Povos Nativos viveram uma vida em harmonia com tudo o que nos rodeia. É uma crença de que toda a humanidade está relacionada entre si. Cada um tem um propósito, espírito e sacralidade. É um entendimento com o Grande Espírito ou Criador que seguiremos esses caminhos. E neste entendimento acreditamos que estamos relacionados com todas as outras espécies vivas.

Para os povos indígenas, o impacto de nos separar da nossa herança vai diretamente para o coração que bombeia a vida através dos nossos povos. Esperar que um povo possa desfrutar da sua cultura sem o seu património cultural e os seus bens sagrados equivale a amputar as pernas, cavar o chão e pedir-lhe que corra uma maratona.

Parece que perdemos a sabedoria dos povos indígenas, que ditava que, em qualquer decisão importante, a primeira consideração era ‘Como esta decisão que estamos tomando hoje afetará nosso povo no futuro? Hoje em dia, as decisões são tomadas com base nos resultados financeiros.

Acredito firmemente que o respeito pela diversidade é um pilar fundamental na erradicação do racismo, da xenofobia e da intolerância. Não há desculpa para fugir da responsabilidade de encontrar o caminho mais adequado para a eliminação de qualquer expressão de discriminação contra os povos indígenas.

Soluções não serão encontradas enquanto os povos indígenas forem tratados como vítimas para as quais alguém deve encontrar soluções.

Apoio os povos indígenas em qualquer lugar do planeta

Através da consciência, nossas mentes têm o poder de mudar nosso planeta e a nós mesmos. É hora de darmos ouvidos à sabedoria dos antigos povos indígenas e canalizarmos nossa consciência e espírito para cuidar do jardim e não destruí-lo.

Sou contra o fato de que uma minoria de colonos imponha todo um sistema de valores a um povo indígena.

Os povos indígenas entendem que devem recuperar sua identidade cultural, ou vivê-la se já a recuperaram. Eles também entendem que isto não é um favor ou uma concessão, mas simplesmente o seu direito natural de serem reconhecidos como pertencentes a uma cultura distinta da cultura ocidental, uma cultura na qual têm de viver a sua própria fé.

Para os povos indígenas, o objetivo da nossa terra é definitivamente a proteção, mas também o uso. Nós nos vemos tão integrados ao nosso território que a nossa proteção está ligada ao nosso uso e o nosso uso está ligado à nossa proteção. Usamos os recursos do nosso território para viver.

Em todas as comunidades indígenas em que estive, eles absolutamente querem infraestrutura comunitária e querem desenvolvimento, mas querem isso em seus próprios termos. Querem poder utilizar os seus recursos nacionais e os seus activos de uma forma que os proteja e sustente. Nossos territórios são a nossa riqueza, os principais bens que possuímos. E os povos indígenas usam e administram essa propriedade para que possam obter e manter um meio de subsistência, e alcançar e manter esse mesmo meio de subsistência para as gerações futuras.

Assim como aconteceu com outros povos indígenas da América, acredito que os Estados Unidos devem cumprir sua responsabilidade para com os nativos havaianos.

Enfrentamos agora uma situação difícil no Peru, onde há tentativas de reduzir os direitos territoriais dos povos indígenas, incluindo medidas para dividir, fragmentar e privatizar as nossas organizações comunitárias. Agora, mais do que nunca, é urgente consolidarmos as nossas próprias alternativas indígenas para o desenvolvimento.

Um bom governo é aquele que tem o dever de ajudar a todos, de maximizar o seu potencial: os povos indígenas, as pessoas com deficiência e as nossas famílias esquecidas. Não deixaremos ninguém para trás.

No final das contas, estas são questões que precisam ser discutidas: feminicídios, entre outras coisas – direitos dos imigrantes, direitos das mulheres, direitos dos povos indígenas, direitos dos animais, direitos da Mãe Terra. Se não falarmos sobre estes temas, não teremos lugar na democracia. Não existirá. A democracia não é apenas votar; está relegando seus direitos.

A verdadeira essência da reconciliação é mais do que fazer amizade com pessoas não indígenas. Nosso lema é uma Austrália unida, que respeita a terra e a herança de seus povos indígenas e proporciona justiça e equidade para todos. Acho que a reconciliação consiste em mudar as estruturas que nos governam e tentar influenciar os líderes de opinião de todas as maneiras que pudermos.

Acredito que, para enfrentarmos os grandes problemas do mundo de hoje, como as questões ambientais, precisamos do envolvimento de todos. Precisamos dos recursos do mundo corporativo. Precisamos da cooperação dos governos. Precisamos da sabedoria dos povos indígenas.

Quanto mais considero a condição dos homens brancos, mais fixa se torna minha opinião de que, em vez de ganhar, eles perderam muito ao se sujeitarem ao que chamam de leis e regulamentos das sociedades civilizadas.

Gostaria de falar sobre mercados livres. A informação na era da informática é o último mercado livre genuíno que resta na terra, excepto aqueles mercados livres onde os povos indígenas ainda sobrevivem. E isso está basicamente se tornando limitado.

Frases de Povos Indígenas – Parte 2

Em uma sociedade onde todos estão relacionados, decisões simples exigem a aprovação de quase todos nessa sociedade. É a sociedade como um todo, e não apenas uma parte dela, que deve sobreviver. Esse é o entendimento indígena. É a compreensão num sentido global. Somos todos indígenas neste planeta e temos que nos reorganizar para nos darmos bem.

Se você conseguir imaginar uma família ocupando continuamente a mesma terra por 40.000 anos ou mais, usando-a não apenas para sustentar a vida, mas como um local de reverência e adoração, onde cada árvore, pedra e poço tinham significado, você obterá alguma compreensão da importância da terra para os povos indígenas.

Cristóvão Colombo introduziu dois fenômenos que revolucionaram as relações raciais e transformaram o mundo moderno: a tomada de terras, riqueza e trabalho dos povos indígenas no Hemisfério Ocidental, levando ao seu quase extermínio, e o comércio transatlântico de escravos, que criou um subclasse racial.

Para os Amahuaca, os Koyukon, os Apache e os diversos povos aborígines da Austrália – assim como para vários outros povos indígenas – a coerência da linguagem humana é inseparável da coerência da ecologia circundante, da vitalidade expressiva do mais terreno mais do que humano. É a terra animada que fala; a fala humana é apenas uma parte desse discurso mais vasto.

Grande parte da literatura antropológica/etnológica descreve povos indígenas que vivem em unidade com o mundo natural e entre si. A própria sobrevivência necessita de uma ausência de fronteiras entre os mundos interior e exterior. Às vezes ainda sentimos um retorno a esse estado unificado. T.S. A designação de Eliot para nosso retorno é “através do portão desconhecido e lembrado”.

A mídia e a política nunca permitiram que nosso povo falasse através deles. A marginalização absoluta dos povos indígenas é um facto, assim como a militarização sofisticada. Estes foram os ingredientes mais significativos da guerra silenciosa.

Os países ricos e poderosos estão tentando destruir o máximo possível. Você sabe, caia do penhasco assim que puder. Extraia cada gota de hidrocarbonetos do solo e destrua o meio ambiente. No extremo oposto estão países como a Bolívia e o Equador, os povos indígenas em todo o mundo e as primeiras nações no Canadá e os povos tribais na Índia, os camponeses na Colômbia… Eles estão tentando salvar os bens comuns.

Não queremos que nos lembrem que somos nós, os povos indígenas, que somos pobres e explorados na nossa terra natal. Estes são conceitos que a abordagem da Consciência Negra deseja erradicar da mente do homem negro antes que a nossa sociedade seja levada ao caos por pessoas irresponsáveis ​​da cultura da Coca-Cola e do hambúrguer.

Não podemos permitir que algumas pessoas sejam deixadas no fundo do ônibus dos direitos humanos… Devemos garantir os direitos de grupos ou pessoas individuais – sejam eles povos indígenas, ou povos de ascendência asiática, africana ou americana, ou judeus. ou muçulmanos – não são sacrificados no altar do progresso para alguns, enquanto há retrocessos para outros.

Embora muitos não-nativos americanos tenham aprendido muito pouco sobre nós, com o tempo tivemos que aprender tudo sobre eles. Assistimos aos seus filmes, lemos a sua literatura, adoramos nas suas igrejas e frequentamos as suas escolas. Cada aluno da terceira série nos Estados Unidos é apresentado ao conceito de que os europeus descobrem a América como um “Novo Mundo” com solo fértil, abundantes dádivas da natureza e montanhas e rios gloriosos. Somente os professores mais esclarecidos explicarão que este mundo certamente não era novo para os milhões de povos indígenas que já viviam aqui quando Colombo chegou.

O que a Austrália era antes é a Austrália mais completa que já foi… criada, feita e valorizada pelos povos indígenas. O branco veio aqui e tirou, tirou e recolocou.

Como sempre, os habitantes originais da Ilha da Tartaruga são totalmente esquecidos. Misteriosamente, a única ocasião em que os indígenas têm garantida uma menção popular no Amerikkan é no Dia de Ação de Graças. Novamente, para contextualizar, isso seria como se alguém invadisse sua casa e roubasse você, depois lhe enviasse cartões postais uma vez por ano para lembrá-lo do quanto eles estão gostando de todas as suas coisas e ficariam irritados com você se você não o fizesse. Não responda com agradecimento pela consideração deles.

Como povos indígenas, sabemos que há mais no mundo. Sabemos que os espíritos existem. Sabemos, como mulheres, porque estamos especialmente sintonizadas com esse tipo de conhecimento, que os espíritos existem e estão presentes em nossas vidas. Alguns de nós são talentosos e podem se comunicar com o mundo espiritual. Nem todos têm esse dom e conseguem perceber as fronteiras entre os vivos e os mortos e a nossa sociedade desencoraja-nos ativamente de explorar o conhecimento daquilo que muitos de nós já conhecemos nas nossas culturas.

O problema é que aqueles de nós que simpatizam com a situação dos povos indígenas os veem como singulares e coloridos, mas de alguma forma reduzidos às margens da história à medida que o mundo real [(nosso mundo)] avança. Seremos conhecidos como uma era em que mantivemos o apoio e apoiámos ativamente ou aceitámos passivamente a destruição massiva da diversidade biológica e cultural do planeta.

Devemos prestar muita atenção àqueles que têm outra imaginação: uma imaginação fora do capitalismo, bem como do comunismo. Em breve teremos de admitir que essas pessoas, tal como os milhões de povos indígenas que lutam para impedir a tomada das suas terras e a destruição do seu ambiente – as pessoas que ainda conhecem os segredos da vida sustentável – não são relíquias do passado, mas sim os guias para o nosso futuro.

Os povos indígenas dos grandes pontos turísticos parecem perder a alma. Todos os esforços e ideais culturais, religiosos e políticos são prejudicados, uma vez que a cultura está empenhada apenas em atrair cada vez mais turistas. Não é o contacto com uma população essencialmente estrangeira que corrompe os habitantes dos grandes balneários estrangeiros. É o contato com grandes massas populares que buscam neste momento apenas o bem-estar e não a salvação que enfraquece e desvaloriza a população indígena.

Na Inglaterra, os programas de cercamento destruíram os bens comuns. Nos Estados Unidos, aconteceu mais tarde. Mas, ah, agora está acontecendo no mundo. O último remanescente dos bens comuns é o meio ambiente, que os povos indígenas ainda estão tentando preservar e nós, ricos sofisticados, estamos tentando destruir.

Aqui está a realidade. A imagem de um Jesus branco tem sido usada para justificar a escravização, a conquista, o colonialismo, o genocídio dos povos indígenas. Existem literalmente milhões de seres humanos cujas vidas foram exterminadas por pessoas que conquistaram sob a bandeira de um deus branco.

Usando o que há de mais moderno em ciência e tecnologia para quebrar o paradigma econômico atual de “indivíduos insaciáveis ​​competindo por recursos escassos”, Cidadania Planetária nos fecha o círculo até a antiga sabedoria dos povos indígenas e a sacralidade da criação.

Os Ocaína e muitos outros povos indígenas da Amazônia foram quase exterminados durante o boom da borracha no final do século XIX e início do século XX. Forasteiros entraram na selva, escravizaram as tribos para colher a borracha e mataram aqueles que resistiram.

O problema agora é que os jovens, os jovens indígenas, não estão tão interessados ​​em preservar o conhecimento tradicional. Então para eles, vendo que era importante para nós e para o mundo exterior, esse conhecimento tradicional, era muito importante para eles.

Sendo o único índio da turma, eu tinha que ser capaz de me levantar, me defender e debater com os outros quando eles tentavam dizer: “Vocês, índios, ganham tudo de graça”. As pessoas têm estereótipos de povos indígenas. Aprendi a desafiar de maneira respeitosa.

Há uma bela expressão na Nicarágua: “a luta é a forma mais elevada de canção”. Eu amo isso. Estamos na luta. É como um rio. Depois de entrar nele, você se torna o rio. Não é, você sai e clica em algumas instituições de caridade em que acredita, marcha na Marcha das Mulheres e pronto. A luta torna-se a sua vida, transformando um paradigma baseado na dominação num paradigma de cooperação. Lutar pela libertação das mulheres, das pessoas de cor, dos povos indígenas, das comunidades LGBTQ. Lutar para proteger os imigrantes e garantir a segurança dos refugiados.

A maneira como penso que vivíamos é uma invenção. A verdade é que ninguém pode possuir nada. Esse era um conceito inédito entre os povos indígenas. Nós inventamos isso.

Os Mapuche são nossos povos indígenas do sul, a Patagônia. Eles são uma cavitação antiga muito sábia e luminosa, que é completamente oposta ao rumo que o nazismo estava tomando. No romance [Wakolda], o tema da pureza racial e a obsessão nazista por ela foi muito mais desenvolvido.

Frases de Povos Indígenas – Parte 3

A calvície que parece normal é uma doença na Europa, quase todos são calvos, e isso é por causa das coisas que comem; enquanto entre os povos indígenas não há carecas, porque comemos outras coisas.

A educação levará à compreensão; a compreensão levará à ação. A educação e a compreensão serão fundamentais para nos fazer avançar. É por isso que aproveito todas as oportunidades que posso para tentar educar o povo canadense sobre o impacto do trauma intergeracional. Para contar como, até 1951, os indígenas não podiam sair da reserva sem autorização. Que era ilegal um advogado nos aconselhar. Era ilegal vendermos a nossa madeira, o nosso gado, sem autorização. Quero que a próxima geração entenda que resistimos, perseveramos e estamos ficando mais fortes.

Gostaria de citar uma doutrina muito prejudicial que foi proferida pela Suprema Corte em 1823. Ela dizia que as nações indígenas não têm títulos de suas terras porque não eram cristãs. Que as primeiras nações cristãs a descobrir uma área de terras pagãs tenham o título absoluto. Esta doutrina deve ser retirada e renunciada para estabelecer uma nova base para o relacionamento entre os povos indígenas e outros povos do mundo.

Os povos indígenas descobriram que o cristianismo não é inerentemente ocidental, mas universal – ‘traduzível’ para qualquer idioma cultural.

Um dos movimentos que desenvolvemos é dizer que, tal como os direitos de propriedade intelectual protegem as invenções dos indivíduos, os direitos comuns são necessários para proteger o património intelectual comum dos povos indígenas. Estes são direitos reconhecidos pela Convenção sobre Diversidade Biológica. Estamos trabalhando para garantir que eles se tornem a base de nossa jurisprudência.

A importância do termo “genocídio” para muitos Povos Indígenas é que é mais do que um termo ou uma acusação; é uma palavra criada na sequência da Shoah na Europa para descrever o que acontece quando um povo é alvo de extermínio por um governo, como foram os judeus da Europa, e que é o termo usado no direito internacional mais importante relacionado com a questão. Povos Indígenas, como a única lei internacional de direitos humanos que se refere especificamente a coletividades de pessoas e não a indivíduos.

O Haiti foi fundado por uma revolução justa em 1804 e tornou-se a primeira república negra. Foi o primeiro país a quebrar as cadeias da escravatura, o primeiro a forçar o Imperador Napoleão a recuar e o único a ajudar Simón Bolívar na sua luta para libertar os povos indígenas e escravos da América Latina dos seus opressores coloniais.

Se examinarmos as genealogias de muitas ‘famílias antigas’, descobriremos episódios de tráfico de escravos, contrabando, tráfico de armas, comércio de ópio, reivindicações de terras falsificadas, aquisição violenta de direitos de água e minerais, extermínio de povos indígenas, vendas de bens de má qualidade e inseguros, fundos públicos usados ​​para especulações privadas, negócios fraudulentos em títulos e vouchers governamentais e recompensas por favores políticos.

Não sejamos tentados por aqueles que tentam encontrar qualidades únicas num determinado grupo. Neste caso, entre os povos indígenas da África do Sul, reflectiu o que foi evidenciado em todo o mundo.

Existem certas regiões do país onde os povos indígenas comem cachorros.

A maioria dos governos da América Latina não conseguiu reconhecer os direitos dos povos indígenas e o seu direito aos seus próprios territórios tradicionais.

Todas as definições de natureza selvagem que excluem as pessoas me parecem falsas. As áreas “selvagens” africanas são racistas porque os povos indígenas estão sendo expulsos delas para que os brancos possam passar férias lá.

Agora é a hora de fazer um balanço de uma parte dolorosa da nossa história. Só então poderemos superar isso. Qualquer coisa menos do que isso tornaria gerações de luta corajosa e exame de consciência uma causa verdadeiramente perdida. Muitos canadenses parecem não querer ouvir isso. Tudo o que posso dizer a eles é: tentem ouvir. Abra seu coração, sua mente. A Lei do Índio e as escolas residenciais afetaram-nos bastante, destruindo os povos indígenas, depois as famílias, as comunidades e as nações. Podemos aprender muito uns com os outros. Há muito em que ter esperança.

Muitos povos indígenas me disseram que a diferença fundamental entre os modos de ser ocidentais e indígenas é que mesmo os ocidentais de mente mais aberta geralmente veem ouvir o mundo natural como uma metáfora, em oposição à maneira como o mundo realmente é. Árvores, pedras e rios realmente têm algo a nos dizer.

Estou profundamente satisfeito por 1993 ter sido declarado o Ano Internacional dos Povos Indígenas pelas Nações Unidas. É o primeiro ano que tivemos em quinhentos anos. Isto graças à luta de muitos irmãos indígenas sem título e sem nome que, sem entender o direito internacional, caminharam pacientemente pelos corredores pedindo algum tempo. Graças a eles este ano internacional foi declarado.

Olha, você está interessado em tentar garantir que os governos mantenham um ambiente limpo, tenham respeito pelos estilos de vida dos povos indígenas e trabalhem por regras de comércio justo. Bem, o mesmo acontece com os direitos humanos – desde a não discriminação até aos direitos básicos à alimentação, à água potável, à educação e aos cuidados de saúde. Estamos falando de direitos e não de necessidades. Existem padrões que os governos assinaram, mas ninguém os responsabiliza.

As tradições intelectuais emergentes de populações que sempre foram o outro constitutivo no desenvolvimento do cidadão propriamente livre – povos indígenas, populações rotuladas como inaptas física ou mentalmente, negros, migrantes, mulheres, prisioneiros – sempre produziram críticas robustas ao o que Dylan Rodriguez chama de “liberdade burguesa branca”.

E o que eles acreditam na vida real é complicado. Theodor Koch-Grunberg escreveu em seu diário que os povos indígenas da Amazônia veem esses forasteiros seguindo os passos uns dos outros como a mesma pessoa, uma única alma atravessando várias vidas. Eles também veem o tempo como algo que não avança inexoravelmente no futuro.

Há muitos anos, criei uma fundação [Fundação Wayuu Taya] para ajudar a melhorar a vida dos povos indígenas latino-americanos, fornecendo-lhes alimentos, assistência médica, educação e também focando na sustentabilidade.

A legislação dos EUA e a legislação internacional em matéria de direitos humanos divergiram radicalmente nos últimos anos em termos do reconhecimento dos direitos dos povos indígenas. O direito internacional dos direitos humanos agora não analisa se as tribos têm ou não propriedade formal ou título legal em uma concepção legal ocidental, mas sim analisa a conexão histórica da tribo com aquela terra.

Se você é indiano, pode ficar muito ansioso com algumas decisões da Suprema Corte, algumas decisões dos legisladores, então talvez haja um pouco de ironia nisso. Mas acho que nossas “Ansiedades Selvagens”, quando intitulei o livro, eu realmente queria focar as pessoas no desafio que as tribos deste país, bem como os povos indígenas ao redor do mundo, estão enfrentando a civilização ocidental.

Chegou a terceira temporada de Leftovers e Damon Lindelof me enviou o roteiro do episódio 3, e eu liguei para ele e agradeci por um dos maiores presentes que recebi. Fiquei com esse roteiro por quase dois meses, nas montanhas de Idaho, antes mesmo de pegar um avião e voar para a Austrália e ir para o interior. Ele também me disse para aprender sobre os povos indígenas da Austrália e aprender a tocar didgeridoo. Foi ótimo. Foi provavelmente, em muitos aspectos, a melhor experiência de atuação que já tive.

Estamos finalmente sendo reconhecidos como o povo indígena deste país que deve compartilhar o seu futuro. Este não é um dia de luto nacional para nós. Devemos deixar a história para trás e olhar para frente.

Esta é uma folha de coca. Isto não é cocaína. Isto representa a cultura dos povos indígenas da região andina.

A ideia de reconhecer regularmente a nossa dívida para com o mundo natural e agradecer pelos muitos presentes que dele recebemos, ou considerar outras espécies como nossas “relações” estreitas, o que muitos povos indígenas ainda fazem, não poderia ser mais estranha para a maioria de nós.

Frases de Povos Indígenas – Parte 4

Nenhum evento para os Koyukon – ou para a maioria dos outros povos indígenas – é totalmente sem sentido ou acidental, mas nenhum evento é inteiramente predeterminado ou predestinado. Tal como o malandro Raven, que primeiro lhe deu a sua forma atual, o mundo sensual é um mistério espontâneo, lúdico e perigoso do qual participamos, um campo de poderes articulado e improvisado, sempre sensível às ações humanas e às palavras faladas.

O que queremos para o povo iraniano é o controlo sobre o seu próprio governo, que eles não têm agora. Então você faria isso fornecendo recursos e apoio de fora para os povos indígenas que já estão bastante infelizes. Os mulás têm feito confusão na economia desde 1979, há uma enorme insatisfação económica. Os jovens, que são bastante instruídos e sofisticados, sabem que poderiam ter uma vida melhor do que esta rígida lei islâmica.

Estamos muito atrás de países comparáveis ​​na superação das desvantagens que os povos indígenas enfrentam.

Estamos vendo a cura entre as gerações roubadas e iniciativas que permitem que os povos indígenas dêem sua contribuição distinta à nossa vida nacional.

Se você é filipino, você é o líder da comunidade asiática porque é igual a nós. Vocês são indígenas que foram espancados por alguns espanhóis. É por isso que você tem nomes como Kwan Ping Del Toro.

A sensibilidade à natureza não é um atributo inato dos povos indígenas. É uma consequência de escolhas adaptativas que resultaram no desenvolvimento de competências periféricas altamente especializadas. mas essas escolhas, por sua vez, decorrem de uma visão abrangente da natureza e do universo em que o homem e a mulher são percebidos apenas como elementos inextricavelmente ligados ao todo.

Assim, “O Abraço da Serpente” é contado do ponto de vista e nas línguas dos povos indígenas da Amazônia. Ele [Guerra] foi para lá antes do início das filmagens, com um roteiro escrito principalmente em espanhol.

A Argentina está realmente em uma categoria diferente porque massacrou todos os seus índios ou indígenas na guerra do deserto na década de 1850. O que os diferencia dos vizinhos de uma forma macabra.

A provisão das necessidades materiais básicas não é suficiente para fazer com que os grupos minoritários e os povos indígenas se sintam verdadeiramente parte de uma entidade nacional maior. Para isso, têm de estar confiantes de que também têm um papel activo a desempenhar na definição do destino do Estado que exige a sua lealdade.

No presente, a forma como a benevolência é expressa é na conceituação do Nativo como uma relíquia histórica; O povo dos EUA deve ser constantemente lembrado de que ainda existem povos e comunidades indígenas na América do Norte, mas sejam de esquerda ou de direita, imigrantes recentes ou descendentes de colonos, até mesmo descendentes de africanos escravizados, a presença nativa não é levada em consideração no dia a dia. vida cotidiana de indivíduos e governos municipais, estaduais e nacionais.

Como Ajamu Baraka fala a língua de sua comunidade e não esconde isso, ele realmente convida um novo grupo demográfico de eleitores que foram excluídos? – Afro-americanos, negros e pardos e indígenas? – que sentem que este sistema não tem lugar para eles. E ele não se desculpa por defender os direitos dos povos oprimidos e contra o colonialismo e contra o imperialismo.

Ainda assim, existem milhares de indígenas em busca de familiares.

Em mil quatrocentos e noventa e dois, Colombo navegou pelo oceano azul e descobriu a América. Agora, alguns argumentam que Colombo realmente descobriu as Índias Ocidentais, ou que os nórdicos descobriram a América séculos antes, ou que realmente não se pode receber crédito pela descoberta de uma terra já povoada por povos indígenas com uma civilização desenvolvida. Essas pessoas são comunistas. Colombo descobriu a América.